بالإدغام مع بقاء الصفة . فاكهين بالمد . عين بالتوسط والطول . لا تأمنا بالإشمام وعبارته في التبصرة : لا تأمنا بإشمام النون الساكنة الضم بعد الإدغام وقبل استكمال التشديد هذه ترجمة القراء أقول في التحريرات أن الإشمام عقيب النطق بالنون المشددة ويرجع إلى ذلك بالنشر . ( كتاب الهادي لابن سفيان ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . الوصل بين السورتين عموما ولا تفرقة بين الزهر ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة . عدم الغنة . ترك السكت . توسط المنفصل وطول المتصل . فتح الكافرين والرائي . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه واقتده بالصلة . آلذكرين وأختيه بالإبدال . إذا ما مت بالإخبار . ء أسجد بالتحقيق . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بالفصل . إدغام إذ في الدال وقد في الزاي وتاء التأنيث في الثاء . إظهار أنبتت سبع وأورثتموها . يس والقرآن ، ن والقلم بالإدغام . الإمالة في هار ، وأدراك وأدراكم ، والفتح في كل من : زاد ، حمارك والحمار ، عمران والمحراب المنصوب ، الحواريين . رءاك ورآه ورآها بفتح الحرفين . مزجاة ، أتى أمر اللّه ، للشاربين ، يلقاه ، خاب ، إكراههن والإكرام ، مشارب بالفتح . التنوين بالكسر إلا في برحمة وخبيثة فبالضم . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالياء . يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد . ليجزين بالنحل بالياء . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا ، وبالإثبات وصلا فقط قال في الهادي وبالوجهين قرأت له وقد روى عنه أيضا الحذف في الحالين اه من البدائع . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالترقيق . بما تفعلون بآخر النمل بالخطاب . تخرجون بأول الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بالمد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . وإن إلياس بالقطع . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بسورة المؤمن بالغيب . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بالتنوين . أو يرسل رسولا فيوحى بنصب اللام والياء . المسيطرون وبمسيطر بالسين . قليلا ما يؤمنون ويذكرون الغيب . الوقف على سلاسلا